縱觀最近幾年各種大賽中的玉雕作品，欣慰地發(fā)現(xiàn)，玉雕大師的技藝在不斷地提高，玉雕的成敗不是絕妙的工藝，而是思想的深度，這才是玉雕走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)鍵所在。

  玉雕首先的標(biāo)準(zhǔn)就是“因材施藝”，就是說(shuō)從事玉雕這一行不能指望石頭去配合你，只能掌握玉石的特點(diǎn)來(lái)發(fā)揮想象來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)、雕琢。和其他藝術(shù)相比，玉雕的優(yōu)勢(shì)就是能夠大限度地展現(xiàn)玉石的本身的自然美，崇尚簡(jiǎn)約大方，太過(guò)繁瑣對(duì)玉石的美是一種折損。若是不注重玉石的美感，一再追求技術(shù)的高難度，這并不是玉雕的高境界。

  玉雕比的不是誰(shuí)的技藝更高超，而是誰(shuí)更有思想和深度，玉石是一種文化，也是一種精神，思想有多高，藝術(shù)的空間就會(huì)廣闊，若是只糾結(jié)于工藝水平本身，玉雕之路也不會(huì)走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

  大自然誕生出的玉石就是一件瑰寶，當(dāng)然也有不少的瑕疵，玉雕師要做的就是原本的不完美化無(wú)，化為完美，一定要花時(shí)間慢慢去相玉，太過(guò)急切表現(xiàn)自己，只會(huì)白白糟蹋一塊好玉。

  乾隆時(shí)期是中國(guó)玉雕史上的繁榮時(shí)期，對(duì)玉石和玉器的認(rèn)識(shí)流傳已久，后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，玉雕傳統(tǒng)沒(méi)有得以傳承下來(lái)。玉雕師依托于玉石文化這個(gè)背景存在的，玉雕更多的是彌補(bǔ)玉石的不完美，用最精練的語(yǔ)言來(lái)描繪玉石的美，將玉石的自然美表現(xiàn)出來(lái)，就成功一半了。

  正所謂“叫形而下為器，形而上為道”，說(shuō)的就是過(guò)去太過(guò)強(qiáng)調(diào)造型而形成的玉器，一些技巧上的東西實(shí)際上沒(méi)有多少的文化價(jià)值，即使做好了也只是個(gè)專(zhuān)家型的玉雕者而已，玉雕之路反而會(huì)越走越窄，“道”是思想，空間是無(wú)限大的，技巧積累到一定地步，就要到思想的空間去追求拓展的可能，而不是拘泥于原地，一成不變。

  長(zhǎng)期以來(lái)，玉雕被主流的藝術(shù)邊緣化，原因就是很多人都停留于技藝的層面上，沒(méi)有在思想和概念上進(jìn)行更多的突破。在思想上進(jìn)行更深的修煉，這才是玉雕師要走的路，不是糾結(jié)在玉料、技巧上產(chǎn)生價(jià)值。玉雕是文化的一種表現(xiàn)形式，中國(guó)的玉石文化博大精深，傳統(tǒng)文化的繼承是重要的，但是也要結(jié)合當(dāng)代的元素，呈現(xiàn)一種新的玉雕風(fēng)格和文化。但是也要注意，一些沒(méi)有多少文化的內(nèi)容或是太過(guò)抽象的內(nèi)容也是不適合玉雕的。

  藝術(shù)也是擁有時(shí)代性的，歷史文獻(xiàn)《考工記》這樣說(shuō)道：“天有時(shí)，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”指的就是時(shí)空的概念，優(yōu)秀的工藝作品一定要有時(shí)效性，也要能隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，不能總是復(fù)古或是太過(guò)古樸，畢竟人們的審美觀念也在不斷變化，對(duì)于玉雕圖飾也要結(jié)合市場(chǎng)和人們的喜愛(ài)來(lái)設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足不同年齡層的人們。當(dāng)代的玉雕師一定要有創(chuàng)造性，這個(gè)是要結(jié)合傳統(tǒng)文化的，不是無(wú)源之水，即使過(guò)程會(huì)很困難，價(jià)值和意義也好過(guò)總是重復(fù)古典的內(nèi)容。